在这世上，每个人的人生都是忧喜参半的，几乎每个人都有过一段十分煎熬的日子，即便是圣人王阳明也不能免俗。
当年王阳明谪居龙场，他发现这是个瘴气弥漫，民风野蛮愚昧的地方，他只能在山洞安身，靠野菜充饥。
如此不利的处境的确也让王阳明心中不是滋味，但是他没有消沉。而是用乐观的心态面对这次遭遇。
王阳明通过保持快乐的方式对抗瘴气，并且亲手为自己设计搭建了“何陋轩”和“玩易窝”。
龙场没有变成一个消沉之地，到成了王阳明静心开悟，立地成圣的圣地。
人生的智慧大体如此，让我们感到最绝望的时候，也正是磨炼自己的大好时机。
王阳明也曾说过：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”
所谓玉不琢不成器，人只有在逆境的磨炼中才能有所成就，这就是在事上磨练的含义。
它要求我们在克服困难的过程中统筹自身的经验和知识超越自我，而不是读死书。
真学问，我们可以称其为“学道”，即“坐而论道，起而行之”，这就是王阳明提倡的“知行合一”。
王阳明的“心学”，时常被我们误解为是一种空想主义，其实并非如此。
比如王阳明曾经一度告诫自己的弟子：“别悬空虚想，要在事上磨练”。
在事上磨练，简单来说，就是要将自己的所学付诸实践，在复杂的实际体验中磨炼自己的意志，以达到动静皆定的层次。
这种修行会使人沉着冷静，临危不惧，最终进入“不动心”境界。
为人担不起大事，经不起磨炼，也就无法成为一个敢担当，有能力的人。
正如心学大师王阳明认为：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；
忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。”
一人如果真正改变了自己，就是一场灵魂深处的洗心革面，这在表面上是看不出来的。
只有观察此人身处利害关头，遭遇了重大的变故，或者受到委屈和侮辱的时候。
当他在平时容易发怒的时刻不在发怒，在平时胆小懦弱的时刻能够无所畏惧的时候，我们才能由此断定，这个人的修为已经达到了一定境界。
越是到了紧要关头，就越是到了需要我们下工夫修心的时候。
在人生遭遇骤变打击之时，能做到方寸不乱，需要的是大智慧。
真正的智者不会在挫折中沉寂，而是把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会，在苦难中也能成就自我。
王阳明早年提出了“静处体悟”的观念。这要求一个人安心静坐，舍弃所有的思虑忽然杂念，从而认识到自己的本心。
后来，王阳明在修行的过程中发现一味地静修也会产生各种弊病。
例如容易使人变得“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至会把人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。
对此，他提出了“事上磨炼”这一全新的修行观念，大大提高了实践在修行中的地位。
王阳明告诫我们：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”
掌握了不少圣贤大道，满口的引经据典却不落实，这不是真正的“知”。那些熟读经典却不谙世事的书圣，就算人品端正，也并未获得真“知”。
王阳明只是个儒雅的文人，自幼就生长在书香门第，却也能在战场上挥斥方遒，百战不殆。
其中最重要的原因就是，王阳明不止是一个“读书人”，他在十几岁的时候就背着教书先生舞枪弄棒，二十六岁时苦读兵法，几乎看遍了所有的兵书战策。
每当他领悟新的战法，还会用果核练习摆兵布阵，虽然也被人嘲笑为“赵括纸上谈兵”，但是这样的演练真的帮助他掌握了不少的兵法韬略。
有一首诗是这样写的：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”
一锅好粥，就需要精熬慢煮，才能获得最浓厚醇香的滋味。
人生如一锅粥，同样需要时间和火候的熬煮，当我们加入不同的心情，融入不同的情感，这锅粥就有了酸甜苦辣的世间百味。
这其中的滋味，也只有在我们认真品味之时，才能体会出生活的那份平淡从容的优雅。
评书名家单田芳，讲遍了今古传奇，却把人生总结为简单的一个字：“熬”。
身处逆境，唯有苦熬方能挺住；遭遇危机，唯有苦熬方能化险为夷；适逢险阻，唯有苦熬才能柳暗花明。
人生不必害怕煎熬，而是要在熬中汲取智慧，获得力量。
人生就像是山间的溪水，遇到急湍逆流也是尝试，唯有熬住一时，才能奔腾入海。
熬，就是不抛弃，不放弃。守住自己应有的职责，一步步地积累自己的力量，直到焕然新生的那一天。
一时的荣辱得失永远只在一时，人要熬得住，才能笑到最后。
阅遍世事的人都明白，一时是决定不了一世的。一时的春风得意，或者一时的失落消沉，都不会成为你生活的主旋律。
只有不急不躁，处事冷静，可以“熬”得住的人，才算是生活中的赢家。
熬既是人生的出发点，又是人生的中转站。就好像茶会越泡越醇，酒会越陈越香。
熬的是淡然处世的心境，修的是乐观豁达的胸怀。只有经历磨练，才体现出成功的弥足珍贵。熬的不是岁月，而是一种心态。
我们的人生，正是由一段又一段的煎熬和快乐交织而成的。
熬并不是坐以待毙，而是一个在困苦中磨练意志，韬光养晦的重要过程，当我们熬出头的一刻，就是我们一鸣惊人的时候。
有些时候，我们也会怀疑自己熬不下去了想要自暴自弃，但是等到回首向来的那一天，我们又会发现，当时拼命努力的自己，其实是最可爱的自己。
真正的强者从不畏惧失败和困难，他们在失败中积累教训，在困难中愈挫愈勇，在逆境中磨炼出了一颗强大的内心。
肉体的强大可以随着岁月流逝离我们而去，心灵的强大却能伴随我们的一生。
真正的强大就是拥有一颗强大的心灵，真正的修行就是在磨炼和煎熬中慢慢成长。
《王阳明》是中国内首部系统梳理明朝大儒王阳明传奇人生和心学思想的纪录片。
五集大型人文纪录片《王阳明》以精彩的演绎、准确的史实、严谨的求证全景式揭开王阳明波澜壮阔的一生，呈现阳明心学的脉络。
五百多年前，王阳明在贵州修文的龙场驿悟道，被誉为中国思想史上的一段传奇。贵州不仅是王阳明人生道路的重要转折，也是阳明心学的起点，更是成就王阳明一生”立功、立言、立德“三不朽事业的重要节点。该片主要以古代与现代两条线索，用穿越时空的方式，交叉介绍王阳明的一生经历及阳明心学的影响与价值，并通过专家解读，深度阐述如何在新时代接续发扬阳明学“心即理”“知行合一”“致良知”等核心精髓，并发掘其当代价值，从而实现阳明心学的创造性转化和创新性发展。纪录片在国家广电总局宣传司指导下，浙江省文化产业投资集团有限公司精心打造，李东珅担任制片人，吴琦担任导演，国家话剧院国家一级演员辛柏青扮演王阳明，全片共五集，依次按“溺”“困”“悟”“功”“明”五个主题切入，全景式揭开王阳明波澜壮阔的一生，沉浸式体会阳明心学的脉络。
《王阳明》共分五集，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五个篇章将这位明朝大儒的一生串联起来。在第一集《溺》中，主要回溯王阳明的青少年时期，以王阳明35岁的一次投江自溺作为篇章的切入点。以“溺”作为王阳明这个人生阶段的概括，源于其好友湛甘泉以“五溺”总结这个阶段的王阳明个性独特、精神狂放的状态。“五溺”包括：任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏，在第一集中都有详略得当的介绍。结合辛柏青的倾情演绎，场景、摄像、服化道极具写意与古韵的制作呈现，令观众们颇感惊艳，有的表示“片子没让人失望，现代与历史穿越交融的叙事手法毫无违和，令王阳明的思想得已充分阐述，生动而有趣。”
大型纪录片《王阳明》第一集 《溺》
第一集主要讲述王阳明少年至青年期间“五溺”的故事，即其早年立下圣人之志，在中国文化海洋中不断遨游、汲取、求索，经历一次次彷徨和怀疑，又不断回归儒学。
大型纪录片《王阳明》第二集 《困》
第二集讲述王阳明为官后，因得罪宦官刘瑾，遭遇廷杖、入狱、流放，几度死里逃生，从北京到贵州龙场的心路历程。
大型纪录片《王阳明》第三集 《悟》
第三集讲述王阳明到龙场后重建生活，参悟生死。通过“龙场悟道”，他的生命与思想都进入新境界，阐述“知行合一”观点，并在庐陵讲学传播。
大型纪录片《王阳明》第四集 《功》
第四集讲述王阳明作为军事家的经历，以平叛宁王作为核心事件，并将其一生的军事经历以回顾形式穿插其间，王阳明在作战同时并未放弃讲学，两条线索交织推进，并发展出“致良知”学说。
大型纪录片《王阳明》第五集《明》
第五集讲述王阳明晚年回到绍兴，度过六年讲学时光，其心学思想日渐成熟，六年后身体带病的他再次被朝廷召唤，前往广西平叛，事后返乡途中回顾其一生重要的人与事，随之留下遗言去世，着重表现其思想的传播力和影响力。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。万历十二年（1584年），从祀于孔庙（儒家思想体系中的至高荣誉）。
