父在不留须，母在不庆生，师徒不对坐……这些古语你知道几个？

“母在不庆生”：有人将这句话直译成只要母亲在世，那么子女不可以过生日，理由有二，首先是子女过生日会勾起母亲分娩时的痛苦，过去女性分娩有一个说法叫“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”，医疗条件落后的过去生产自然如同“过关”，第二是子女过生日，会勾起母亲年老的担忧，子女在成长，父母自然也在老去，平时不特意提起还不会特别在意，可看到子女过生日这种心理难免会再次浮上心头。

虽说颇有道理，可这些论调并不可靠，哪家孩子出世不是心头狂喜，尤其是孩童时期，谁家不是每年都要给自家孩子过一个不一样的生日，哪怕煮碗面条这个流程也不能没有，而母在不庆生这句话不是早就破了？所以这句话另有原委。庆生虽说有当生日讲的意思，可庆生跟生日之间可是不能划等号。

古代对生日有非常多的讲究，刚出生叫诞辰，到60岁以前叫华诞，而60岁以后就会再次升级叫下寿、77岁叫喜寿、80岁叫中寿、82岁叫伞寿、88岁叫米寿、99岁叫上寿、而一百岁叫白寿（百的谐音），而夹杂在华诞当中的39、40、49、50、59……才是庆生，其中以9结尾的日子叫大庆，而以0结尾的日子叫正庆。

而人在不惑之年以后，父母自然也是不再年轻，这个时间过生日用庆生来表述，无异于盼着父母早日去世，所以说不是说不可以过生日，而是不能过正庆跟大庆的生日，以示对父母的尊敬。

古人说过一句话叫“一日为师，终身为父”，意即，在你的生命发展过程中，师父和你的父亲一样重要。父亲给了你一半的生命，让你有机会长大成人，享受宝贵生命带给你丰富人生阅历的机会；师父给了你在社会上赖以谋生的技能和做人的道德学问，这是慧命所在，与先天的生命一样重要。所以，我们应该要像尊敬自己的父亲一样来尊敬我们的师父。而古代又非常注重礼节，既然师父=父亲了，那么自然徒弟不可以和师父平起平坐了。

诸葛亮《诫子书》

有人将这句话翻译成，父亲健在就不能留胡须，以示对老人地位的尊重，那么不是跟“身体发肤受之父母，不可损毁”自相矛盾吗？一边叫不能留胡子，一边说刮胡子就是不孝，到底该听谁的？其实这句话来源近代，辛亥革命以后。

辛亥革命以后，社会风貌礼仪都发生了翻天覆地的变化，尤其是留胡子这一块，更是随着时代的变迁发生改革，而“父在不留须”的来由就是来自这里。

当时文化伦理观念规定，父亲去世以后男士要留上唇胡，而母亲去世要留下唇胡，而父母双双去世，需要留上下唇胡，又叫“蓄髪明志”（鲁迅先生为啥要留上胡，大家明白了吧）。

那么这句话就比较好理解了，并不是因为礼仪跟显示父母地位，而是如果父母健在就留胡子，走在马路上就会有人问“令尊去世几年啦”，难免无从回答，为了避免尴尬，干脆用俗语告诫后人以免发生误会。

小孩子难免都会有犯错的时候，如果父母想要教育子女的话，千万不要选择在吃饭的时候。因为我们都知道，在吃饭时如果有人教训你，你会是什么心情？不用问，是个人都受不了。不仅饭吃不下，而且可能连带着这一整天的心情都会十分的差。如果父母经常在吃饭时教育孩子，万一家里孩子脾气轴一点，天天较劲不吃饭，不仅会对自己的身体健康有影响，而且还会影响亲子之间的关系。若孩子较小，则会在他的幼小的心灵中埋下不安、恐惧的种子，进而会会影响到他们今后踏入社会前与人正常交往能力的培养。

夫妻之间日子过久了肯定会有一些磕磕碰碰，打架、吵嘴那都是有可能的。如果两人因为一点鸡毛蒜皮的事情，在睡觉的时候大吵大闹，影响各自心情、感情不说，更会影响睡眠质量。如果觉都睡不好，那第二天还哪来的精力再去上班、学习呢？现在社会夫妻双方的压力都很大，所以还希望双方都能互相理解，互相包容。往大了讲，若夫妻感情不和，就有可能导致家庭中子女们的身心健康、夫妻离异甚至家族的衰败和没落。

这里的席指的是正式场合下的宴会，因为古人非常注重礼节规矩，父亲乃是一家之主，是你的长辈，而你身为晚辈怎么能和长辈在一个桌子上吃饭。而这个规矩即使到了今天我们这边也还有这个传统，除了在自己家，其余的只要在外面吃饭，我们小辈是不应和长辈们坐一起同桌吃饭的。

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